◎ 藏密諸法門皆重傳承，故凡欲修習此法，應先向傳承上師求灌頂、領口傳、聽聞講授，方可如法修習
◎ 藏密諸本尊皆有專司之事業護法神護持，故凡洩密、偷師、盜修法門者，護法必加嚴懲！因果業報，切不可輕忽！

般若心經是大般若經之精粹醍醐，旨幽意邃，自不待言，而讀誦般若心經驅魔僻邪、蕩穢除障並非始於西藏，在唐 玄奘大師傳記中即有記載大師離唐赴竺，橫越荒漠，遇諸惡鬼時，才誦此經，群邪僻易，這段史實記載於大慈恩寺三藏法師傳卷一，文曰：「莫賀延磧，長八百餘里，古曰沙河，上無飛鳥，下無走獸，復無水草，是時顧影唯一，但念觀音菩薩及般若心經，初法師在蜀，見一病人，身瘡臭穢，衣服破污，愍將向寺，施與衣服，飲食之直，病者慚愧乃授法師此經，因常誦習至沙河間，逢諸惡鬼，奇狀異類，遶人前後，雖念觀音，不能令入，及誦此經，發聲皆散，在危獲濟，實所憑焉......」。所憑焉......」

而藏傳佛教亦應用此經驅魔除障進行迴遮，二者不同處唯在藏傳經籍文前多加皈依發心，文後多觀想及禱祝文句而已。

其效用主要已如前述，蕩除一切不淨妖邪，有時更用於閉關前除穢淨關結界之用，四大教派均將其編入本派法行常用儀軌集中，其殊勝可知。

本儀軌中，藏文經文取自台北版西藏大藏經中所刊行者，羯磨禱祝文句取自敏珠林寺院傳承之法行課誦本進行漢譯，漢文部分則選大唐國大德三藏法師沙門法成所譯敦煌石室本般若波羅蜜多心經，而非一般通行之玄奘譯本。因敦煌石室本在譯文方面較接近藏本；然行者若習誦玄奘大師本者，誦之亦無礙，二者僅文字差異而已，又文後之「不生亦不滅」句乃是取鳩摩羅什大師之中論皈敬誦文。