教化流行史

認識臺灣本土佛教 (商務) 
商品名稱
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認識臺灣本土佛教 (商務)
商品編號
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9789570526936
作者
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江燦騰
出版者
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聯合發行
ISBN碼
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9789570526936
精/平裝
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平裝
庫存量
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1
定價
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400元
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作者介紹

作者簡介

江燦騰

  1946年生,臺灣桃園大溪人。

  最高學歷:國立臺灣大學歷史研究所文學博士。

  現職:北臺灣科技學院通識教育中心教授

  學術專長:臺灣佛教文化史、中國近代佛教思想史、東亞近代佛教史、佛教史研究方法學等。

  著作有:《臺灣佛教百年史之研究(1895-1995)》(1996)、《臺灣當代佛教》(2000)、《臺灣佛教史》(2009)、《二十世紀臺灣佛教文化史研究》等十餘種著作。

  學術榮譽:(1)中央研究院歷史語言研究所傅斯年紀念獎學金八次得主;(2)第一屆宗教學術金典獎得主;(3)第二屆台灣文獻傑出工作獎的得主;(4)教育部建國百年「讓學術詮釋歷史」的A類 :戰後臺灣漢傳佛教史撰述計畫主持人。
商品規格

規格:平裝 / 416頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣
商品詳述

自 序

第一章 導論 凝視跨世紀下的在地轉型與多元新貌

第一節 戰後佛教發展分期和各階段轉型特色
一、戰後初期的轉型問題
二、 各階段分期與主要特色

第二節 重返歷史現場
一、初期臺灣佛教的「去日本化」運動
二、「戒嚴體制」下的開展與變革

第三節「解嚴」後的快速開展與多元變革
一、多元新組織相繼出現
二、兩岸恢復交流
三、本土新宗教與新宗派頻出
四、藏傳佛教在臺漸趨流行
五、泰緬南傳禪風開始相繼來臺
六、本土佛教史學論述之風勃興
七、教界逐漸重視建築美學
八、國際交流已大為擴展

第四節 後遺症:臺灣傳統齋教日趨式微問題

第五節 過程中的重大思想爭辯或佛教藝術創新
一、禪宗史研究的認知分歧與激烈衝突
二、現代佛教藝術創作的新突破
三、人間佛教思想詮釋的大爭辯

第六節 當代獨步東亞的特色:新尼眾教育的推行及其傑出表現

第二章 海峽兩岸現代性佛學研究的百年薪火相傳:新佛教史的體系性建構與批判性佛教思想詮釋的辯證開展

第一節 前言

第二節 1949年以前海峽兩岸的現代性佛學研究
一、日治時期(1895-1945)的臺灣研究
二、民國以來(1912-1949)的大陸研究

第三節 1949年以來臺灣本土的現代性佛學研究
一、戒嚴時期(1949-1987)的研究
二、解嚴迄今(1987-2011)的研究

第四節 結論

第三章 戰後本土佛教四大事業道場的崛起與轉型新論

第一節 四大佛教事業道場的崛起和特色

第二節 釋星雲與佛光山大事業體經營
一、「經營大師」星雲封山盤整與政商關係
二、佛光山組織龐大,寺院分佈海內外
三、名門正派紛起,獨佔地位不再
四、聖化大本山,截斷政治糾葛?
五、當年封山是逆勢操盤,以擺脫各方壓力
六、星雲的貴人──李決和與其促成開拓的佛教新事業
七、小廟留不住大和尚,星雲尋求外援
八、結合高雄主流商賈,人脈深入黨政軍

第三節 釋星雲與佛光山大事業體經營(續)
九、經營佛光山開創商業化典範,星雲一手拈出無限商機
十 、運用四大理念,奠定事業根基
十一、方便信徒參與捐獻,分期付款積少成多
十二、佛教道場精致化,挑戰佛光山轉型
十三、佛光山誰來接班?

第四節 釋證嚴與慈濟佛教大事業體經營
一、臺灣奇蹟造就慈濟王國
二、四大因素輔助,慈濟成長神速
三、蓋一座不必繳保證金的醫院
四、帳目絕對清楚,臺大醫院共襄盛舉
五、媒體資源豐富,慈濟效應所向披靡
六、臺灣新典範的形成:證嚴尼「慈濟賑災團」的救援模式
七、慈濟功德會步入高原期?期待諾貝爾獎的肯定?

第五節 釋聖嚴與法鼓山佛教大事業體經營
一、現代禪學與都市企業結合,聖嚴的法鼓山獨樹一幟
二、 聖嚴從小出家,勤於文字弘法
三、榮列國建會代表,返臺接任農禪寺住持
四、興建法鼓山基業,肩挑佛學教育重任
五、講禪結合都市企業
六、特工、博士、大法師

第六節 釋惟覺與中臺山佛教大事業體經營
一、剃度風波嚇壞信眾的惟覺老和尚與中臺山
二、「一代宗師」黃袍加身,媒體製造惟覺聲勢
三、忽略戒律引發爭議,擴張教勢操之過急
四、利用道場感化學生,投機政客見風轉舵
五、中臺禪寺基業處在剃刀邊緣?

第七節 最新的發展:證嚴尼與慈濟宗的建立
一、相關問題的提出
二、新出現的「法鼓宗」與「慈濟宗」之宗派性異同問題
三、溯源性的相關解說
四、證嚴尼與庭野日敬的《新譯法華三部經》
五、「慈濟宗」與「法鼓宗」的宗派性異同與當代人間佛教
六、確立主體性與印順圓寂後的「去印順化」行動
七、結論

第四章 解嚴之後現代佛教藝術創作的在地轉型新貌

第一節 現代臺灣佛教藝術創作的突破展出

第二節 現代臺灣佛教藝術創作本土化概念的發展

第五章 解嚴後兩岸恢復交流的新現象

第一節 解嚴後的歷史環境變化

第二節 兩岸佛教交流的新開展

第六章 佛教界的特殊習俗和人物速描

第一節 特殊習俗
一、火燒菩薩頭:受戒僧尼的圖騰
二、肉身菩薩的迷思
三、閉關的真諦
四、大仙寺的傳戒

第二節 人物速描
一、釋印順:臺灣第一位和尚博士
二、李添春:和尚出身的臺大教授
三、林德林:臺灣佛教的馬丁路德
四、釋慧嶽:推廣天臺宗的本土典範僧侶
五、張曼濤:佛教界首位十大傑出青年
六、張清揚:戰後臺灣佛教大護法
七、釋如學:臺灣尼姑王
八、林語堂:因《思凡》翻譯起風波的大文學家
九、南懷瑾:在家居士的著名修行者兼指導者
十、釋曉雲:首位在臺創辦佛教大學事業的比丘尼

第七章 新佛教多元組織側寫和歷史新論概述

第一節 新多元組織的側寫
一、財團法人覺風佛教藝術文化基金會
二、現代比丘尼的教育搖籃:佛教弘誓學院
三、當代在家教團的先驅者:維鬘傳道協會
四、當代佛寺權益的捍衛者:中華佛寺協會
五、新在家教團:佛教現代禪菩薩僧團

第二節 相關歷史新論概述
一、當代臺灣的人間佛教思潮詮釋
二、書介《二十世紀臺灣佛教文化史研究》
三、新探《闢胡說集》
四、重審《文素臣》「辱佛電影」激起的大抗議風波
五、再議二部《釋迦傳》情慾影片的抗議與禁映真相
六、香港邵氏影片《新火燒紅蓮寺》在臺禁映始末
七、《戰後臺灣漢傳佛教史:從雙源匯流到逆中心互動傳播的開展歷程》的新詮釋理念

第八章 二十世紀第一本新女性主義的現代臺灣佛教小說

第一節 《慧心蓮》的寫作緣起

第二節《慧心蓮》能在文學藝術有高度成就的原因

第九章 二十世紀臺灣本土佛教的史料與研究:以近百年來(1895-1995)的發展為視角

第一節 關於臺灣佛教史料種類與收集方法

第二節 關於臺灣佛教史的詮釋角度和問題意識

第三節 問題與解答

第十章 臺灣本土宗教研究百年經驗的反思與商榷:人類學與宗教歷史社會學的方法學跨學科的對話

第一節 小序

第二節 臺灣本土佛教研究百年經驗的專題報告
一、 批評的切入點
二、有關戰後臺灣本土宗教的研究反思

第三節 質疑和答辯

附錄
之一 臺灣近現代佛教史的研究經驗與批判意識答客問
之二 關於「印順學派」與「人間佛教思想」的答問錄
之三 當代大陸佛教畸形發展的反思與商榷
:來自臺灣佛教學者的觀察和批評
一、當代神州高僧何處尋?
二、少林寺與大悲寺,何者為何佛門正宗?
之四 佛教傳媒的臺灣生存文
:答大陸《南風窗》雜誌記者的訪問提綱
一、前言
二、當代臺灣佛教發展與大眾傳媒運用的相關影響問題

參考書目
一、專書
二、論文
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